SOALAN

Ketika kami ingin solat jemaah dalam k4langan ahli keluarga,  hanya terdapat seorang  sahaja kanak-kanak lelaki dan bak1nya adalah wanita dew4sa. Persoalannya, bolehkah   solat berjemaah berimamkan kanak-kanak  ?

Mohon pencerahan. Terima kasih 

Jawapan:

Sebagai mukadimah, kami mulakan dengan hadis yang meng1sahkan  Amru bin Salamah yang menjadi imam dari kaumnya pada zaman Nabi SAW ketika umurnya  enam atau tujuh tahun. Ini berdasarkan  hadis yang diriwayatkan Amru ibnu Salamah RA anhu:  

فقالَ: صَلُّوا صَلاةَ كَذا في حِينِ كَذا، وصَلُّوا صَلاةَ كَذا في حِينِ كَذا، فإذا حَضَرَتِ الصَّلاةُ فَلْيُؤَذِّنْ أحَدُكُمْ، ولْيَؤُمَّكُمْ أكْثَرُكُمْ قُرْآنًا. فَنَظَرُوا فَلَمْ يَكُنْ أحَدٌ أكْثَرَ قُرْآنًا مِنِّي، لِما كُنْتُ أتَلَقَّى مِنَ الرُّكْبانِ، فَقَدَّمُونِي بيْنَ أيْدِيهِمْ، وأنا ابنُ سِتٍّ أوْ سَبْعِ سِنِينَ، وكانَتْ عَلَيَّ بُرْدَةٌ، كُنْتُ إذا سَجَدْتُ تَقَلَّصَتْ عَنِّي، فَقالتِ امْرَأَةٌ مِنَ الحَيِّ: ألا تُغَطُّوا عَنَّا اسْتَ قارِئِكُمْ؟ فاشْتَرَوْا فَقَطَعُوا لي قَمِيصًا، فَما فَرِحْتُ بشيءٍ فَرَحِي بذلكَ القَمِيصِ.

Maksudnya :  Maka bersabda Baginda SAW : Solatlah kamu  semua, solat ini di waktu ini dan solat ini di waktu ini. Kemudian apabila waktu solat telah tiba, maka azanlah salah seorang di antara kamu dan hendaklah imam itu orang yang paling  banyak menghafaz al-Quran. Lalu mereka melihat (tercar1-car1 siapa yang l4yak dilant1k imam). Akan tetapi, tiada seorang pun yang lebih banyak  menghafaz al-Quran melainkan aku. Hal ini kerana aku pernah belajar dengan sahabat-sahabat yang datang. Maka, mereka telah melant1k aku menjadi imam mereka sedangkan ketika itu aku baru berumur enam tahun atau tujuh tahun. Ketika itu aku memakai burdah  yang boleh  menyebabkan akan terbuk4 punggvng ku apabila sujud. Maka berkatalah seorang perempuan daripada kaum itu : Mengapakah kamu semua tidak menvtup dari pandangan kami pvngung imam kamu itu? Kemudian, mereka membeli kain lalu membuatkanku sehelai qamifs (kemeja). Aku tidak pernah mendapat sesuatu seheb4t kegembiraanku kerana mendapat qamis itu.

Riwayat al-Bukhari (4302)

Hadis ini menjadi huvah fuqaha mazhab syafie (Syafieyyah) terhadap s4hnya imam kanak-kanak mumayyiz pada solat-solat fardhu.  (Lihat Fath al-Bari 8/ 23)

Berkata Imam Nawawi Rahimahullah dalam kitab Majmu’

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّه إذَا بَلَغَ الصَّبِيُّ حَدًّا يَعْقِلُ وَهُوَ مِنْ أهل الصلاة صحت امامته. وَقَوْلُ الْمُصَنِّفِ إذَا بَلَغَ حَدًّا يَعْقِلُ أَحْسَنُ مِنْ قَوْلِ مَنْ يَقُولُ إذَا بَلَغَ سَبْعَ سِنِينَ لِأَنَّ الْمُرَادَ أَنَّهُ إذَا كَانَ مُمَيِّزًا صَحَّتْ صَلَاتُهُ وَإِمَامَتُهُ وَالتَّمْيِيزُ يَخْتَلِفُ وَقْتُهُ بِاخْتِلَافِ الصِّبْيَانِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَحْصُلُ لَهُ مِنْ سَبْعِ سِنِينَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَحْصُلُ لَهُ قَبْلَهَا

Apabila kanak-kanak sudah ber4kal, mereka berkelay4kkan menjadi ahli solat, maka s4h  solatnya dan turut s4h menjadi imam. Kanak-kanak  mumayyiz  yang  s4h  solatnya  adalah apabila telah sampai tahap berkemampuan untuk berfikir mana yang terbaik dan  apabila sampai had umur  tujuh tahun. Adapun  waktu  tamyiz (mampu memb3za baik dan bvruk)  tidak sama bagi setiap kanak-kanak sama ada mencapai umur  tujuh tahun atau sebelumnya. (Lihat al-Majmu’ Syarh al-Muhadzab 4/284)

Berkata al-Khatib al-Syirbini dalam kitabnya:

وَ تَصِحُّ الْقُدْوَةُ (لِلْكَامِلِ) وَهُوَ الْبَالِغُ الْحُرُّ (بِالصَّبِيِّ) الْمُمَيِّزِ لِلِاعْتِدَادِ بِصَلَاتِهِ، «وَلِأَنَّ عَمْرَو بْنَ سَلِمَةَ بِكَسْرِ اللَّامِ كَانَ يَؤُمُّ قَوْمَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – وَهُوَ ابْنُ سِتٍّ أَوْ سَبْعٍ» ، رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ.

وَلَكِنَّ الْبَالِغَ أَوْلَى مِنْ الصَّبِيِّ وَإِنْ كَانَ الصَّبِيُّ أَقْرَأَ أَوْ أَفْقَهَ لِلْإِجْمَاعِ عَلَى صِحَّةِ الِاقْتِدَاءِ بِهِ بِخِلَافِ الصَّبِيِّ، وَقَدْ نَصَّ فِي الْبُوَيْطِيِّ عَلَى كَرَاهَةِ الِاقْتِدَاءِ بِالصَّبِيِّ .وَتُكْرَهُ إمَامَةُ الْأَقْلَفِ بَعْدَ بُلُوغِهِ لَا قَبْلَهُ كَمَا قَالَهُ ابْنُ الصَّبَّاغِ

S4h hvkumnya lelaki dew4sa yang sempurna iaitu bal1gh dan merdek4 untuk menjadi makmum bagi imam kanak kecil yang sudah  mumayyiz. Hal ini, karena solat anak kecil  s4h hukvmnya  berdasarkan huj4h daripada hadis  Amru bin Salamah RA anhu  yang menjadi imam dari kavmnya pada zaman Nabi SAW ketika umur enam atau tujuh tahun. Namun, orang yang sudah bal1gh lebih aula (utama) berbanding kanak-kanak sekalipun kanak-kanak itu lebih faqih dan lebih baik bacaan ayat al-Quran berdasarkan ijma’ ulama ke atas s4hnya solat dibelakang imam  yang bal1gh  berb3za dengan kanak-kanak. Sementara, telah din4skan dalam kitab al-Buwaiti bahawa m4kruh solat berimamkan kanak-kanak dan m4kruh juga berimamkan orang quluf  (belum berkh4tan) sekiranya ia sudah baligh (dewas4) seperti yang diperkatakan oleh Ibn Sibagh  (Lihat Mughni  al-Muhtaj 1/483). Ini bermakna yang paling afdhal mengutamakan imam dalam kal4ngan orang dewas4  berbanding kanak-kanak. Namun solat berimamkan kanak-kanak mumayyiz tetap s4h.

PENUTUP

Setelah meneliti huj4h fuqaha’ diatas, kami s1mpulkan kepada beberapa n0ktah yang berikut :

• Afdhal memberi keutaaman untuk memilih imam daripada kal4ngan orang dewas4 mengikut turutan kel4yakan berbanding imam  daripada  kalangan kanak-kanak yang sudah mumayyiz.
• Meskipun begitu, sekiranya tiada pilihan, kanak-kanak mumayyiz boleh menjadi imam bagi solat fardhu mahupun solat sunat.
• Kanak-kanak masih belum berkh4tan (quluf) solatnya s4h setelah disuc1kan angg0ta yang terken4 naj1s kenc1ng yang merupakan sal4h satu syar4t s4h solat. Namun, sebaiknya memilih imam yang sudah berkh4tan.
• Kanak-kanak yang dilantik menjadi imam mestilah mampu membaca al-Quran dan mengetahui syarat-syarat s4h solat dan imam.
• Soalan yang diajukan melibatkan situ4si tiada lelaki dew4sa untuk menjadi imam solat dalam k4langan ahli keluarganya yang terdiri daripada wanita, maka boleh kanak-kanak menjadi imam dalam situasi tersebut sekiranya boleh membaca al-Quran dengan betul dan telah sampai tahap mumayyiz (mampu membez4kan baik dan burvk) iaitu pada umur 7 tahun atau sebelumnya.

Akhiri kalam, semoga penjelasan tersebut dapat memberikan kefahaman yang tepat kepada kita semua dalam beragama.

 

Sumber: Mufti wilayah